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<title>Triduum Sacrum</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Triduum Sacrum</h1>

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Als Triduum Sacrum (<a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> für „Heilige Drei Tage“) oder Triduum Paschale („Österliche Drei Tage“, „Ostertriduum“) bezeichnet man in der <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> den Zeitraum in der <a href="Heilige_Woche" class="mw-redirect" title="Heilige Woche">heiligen Woche</a>, der mit der <a href="Abendmahl_Jesu" title="Abendmahl Jesu">Messe vom letzten Abendmahl</a> am <a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstagabend</a> beginnt, sich vom <a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a>, dem Tag des <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Leidens und Sterbens</a> des Herrn, über den <a href="Karsamstag" title="Karsamstag">Karsamstag</a>, den Tag der Grabesruhe des Herrn, erstreckt und mit dem <a href="Ostersonntag" title="Ostersonntag">Ostersonntag</a> als Tag der <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi"> Auferstehung des Herrn</a> endet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

Die frühe Kirche verstand unter dem Triduum Sacrum die Dreitagefeier vom <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Leiden und Sterben</a>, der Grabesruhe und der <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">Auferstehung Jesu Christi</a>. Es umfasste ursprünglich den Freitag vor <a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a> als Tag des Todes, den Samstag als Tag der Ruhe und den Ostersonntag als Tag der Auferstehung. Liturgisch zählt der Vorabend eines Tages bereits zum nächsten Tag, so dass das <a href="Triduum" title="Triduum">Triduum</a> ursprünglich vom Donnerstagabend bis zum Sonntagabend reichte. Der Begriff taucht wohl zum ersten Mal im 4. Jahrhundert bei dem <a href="Kirchenvater" title="Kirchenvater">Kirchenvater</a> <a href="Ambrosius_von_Mailand" title="Ambrosius von Mailand">Ambrosius</a> auf und wird von dessen Schüler <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus</a> theologisch vertieft. Es ist belegbar, dass das Triduum auch bei der <a href="Stift_Rein#triduum" title="Stift Rein">Ausrichtung von Kirchenbauten</a> berücksichtigt worden sein könnte. Für die <a href="Alte_Kirche" title="Alte Kirche">spätantike Kirche</a> war es noch selbstverständlich, Leiden und Auferstehung Jesu als zwei Seiten desselben Heilsereignisses (<a href="Pascha-Mysterium" title="Pascha-Mysterium">Pascha-Mysterium</a>) zu begreifen; so bildete das ganze Triduum eine einheitliche, durchgehende <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> aus.

Im <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> ging der Sinn für diesen Zusammenhang verloren. Das Leidensgedächtnis einerseits und die Feier der Auferstehung andererseits verselbständigten sich mehr und mehr. So kam es zu einer Verdoppelung des Triduums. Man beging ein erstes Triduum, das vom <a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstag</a> bis zum <a href="Karsamstag" title="Karsamstag">Karsamstag</a> reichte, als dreitägiges Leidensgedenken mit dem <a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a> als Mittel- und Höhepunkt (Leidenstriduum). Im deutschen Sprachraum bürgerte sich für diese Tage der Begriff „<a href="Kartage" title="Kartage">Kartage</a>“ ein. Ein zweites Triduum von <a href="Ostersonntag" title="Ostersonntag">Ostersonntag</a>, <a href="Ostermontag" title="Ostermontag">Ostermontag</a> und <a href="Osterdienstag" title="Osterdienstag">Osterdienstag</a> schloss sich an (Auferstehungstriduum), das die Form von drei arbeitsfreien <a href="Feiertag" title="Feiertag">Feiertagen</a> hatte. Noch die <a href="Liturgische_B%C3%BCcher" class="mw-redirect" title="Liturgische Bücher">liturgischen Bücher</a>, die gegen Ende des 16. Jahrhunderts im Anschluss an das <a href="Konzil_von_Trient" title="Konzil von Trient">Konzil von Trient</a> herausgegeben wurden, heben den Montag und den Dienstag der <a href="Osteroktav" class="mw-redirect" title="Osteroktav">Osteroktav</a> gegenüber den anderen Tagen der Oster<a href="Oktav_(Liturgie)" title="Oktav (Liturgie)">oktav</a> hervor. Der Osterdienstag als dritter Osterfeiertag verschwand in den meisten Regionen im 19. Jahrhundert, meist im Rahmen von <a href="S%C3%A4kularisation" title="Säkularisation">Säkularisation</a> und <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a>.

Die <a href="Liturgische_Bewegung" title="Liturgische Bewegung">Liturgische Bewegung</a> des 20. Jahrhunderts entdeckte das ursprüngliche Triduum neu. Die <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholische Kirche</a> ließ diese Wiederentdeckung in die <a href="Reform_der_Karwochenliturgie" title="Reform der Karwochenliturgie">Reform der Karwochenliturgie</a> ab 1951 einfließen; die <a href="Liturgiereform" title="Liturgiereform">Liturgiereform</a> nach dem <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweiten Vatikanischen Konzil</a> rezipierte dieses Zurückgehen auf den Ursprung. Somit umfasst das Triduum Sacrum gemäß den liturgischen Büchern wieder den Zeitraum von der abendlichen <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">heiligen Messe</a> des <a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstags</a> – der Feier vom <a href="Abendmahl_Jesu" title="Abendmahl Jesu">letzten Abendmahl</a> – bis zur <a href="Vesper_(Liturgie)" title="Vesper (Liturgie)">Vesper</a> des <a href="Ostersonntag" title="Ostersonntag">Ostersonntags</a>. Es führt in den liturgischen Büchern die Bezeichnung Die Drei Österlichen Tage vom Leiden, vom Tod und von der Auferstehung des Herrn.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liturgie">Liturgie</h2></div>

In der Liturgie der heiligen drei Tage bilden die Gottesdienste vom <a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Hohen Donnerstag</a> (<a href="Abendmahl_Jesu" title="Abendmahl Jesu">letztes Abendmahl</a>), von <a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a> (Leiden und Sterben des Herrn) und <a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternacht</a> eine einzige liturgische Feier vom Leiden, vom Tod und von der Auferstehung. Vergleichbar ist dies mit einem Theaterstück mit drei Akten. Diese Gottesdienste beginnen und enden deshalb sehr ungewöhnlich. So endet die heilige Messe am Hohen Donnerstag ohne den abschließenden <a href="Segen" title="Segen">Segen</a>; in den meisten Kirchen wird nach der anschließenden Übertragung des <a href="Leib_Christi" title="Leib Christi">Allerheiligsten</a> zum Gedächtnis an die Todesangst Jesu am <a href="%C3%96lberg_(Jerusalem)" title="Ölberg (Jerusalem)">Ölberg</a> eine Zeit der stillen Anbetung – die sogenannte <a href="%C3%96lbergstunde" class="mw-redirect" title="Ölbergstunde">Ölbergstunde</a> – oder eine Nachtwache gehalten. Die Liturgie des Karfreitags (Karliturgie) beginnt mit einer stillen <a href="Prostratio" title="Prostratio">Prostratio</a>, dem Sich-Niederwerfen von <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priester</a>, <a href="Diakon" title="Diakon">Diakon</a> und liturgischen Diensten und ohne Eröffnungsgruß des Priesters/Gottesdienstleiters. Sie endet mit einem Segensgebet über das Volk. Am Karsamstag findet nur das <a href="Stundengebet" title="Stundengebet">Stundengebet</a> statt. Die Feier der Osternacht beginnt mit der Lichtfeier und dem <a href="Einzug_(Liturgie)" title="Einzug (Liturgie)">Einzug</a> mit der <a href="Osterkerze" title="Osterkerze">Osterkerze</a> in die dunkle Kirche. Erst dieser Gottesdienst endet wieder mit dem feierlichen Schlusssegen der Messfeier und einer eigentlichen Entlassung („Gehet hin in Frieden“). Der Karfreitag und der Karsamstag sind die einzigen Tage im <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a>, an denen keine heilige Messe gefeiert wird.

Die Einheit zwischen Karfreitag und Ostern wird auch an speziellen Elementen der Liturgie deutlich. Am Karfreitag wird nach dem Wortgottesdienst ein Kreuz in den Altarraum getragen, während der Priester dreimal ruft: „Seht das Holz des Kreuzes, an dem Herr gehangen“. Darauf antwortet die Gemeinde: „Kommt, lasset uns anbeten“. In der Osternacht wird die <a href="Osterkerze" title="Osterkerze">Osterkerze</a> in die Kirche getragen, während der Priester dreimal ruft: „Christus, das Licht“, worauf die Gemeinde antwortet: „Dank sei Gott“.

Auch in vielen Kirchen der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> wurde in den letzten Jahrzehnten das Triduum Sacrum als liturgische Einheit neu entdeckt und entsprechend ausgestaltet. In diesem Zusammenhang ist die früher viel diskutierte Frage, ob der Karfreitag oder der Ostersonntag das höchste Fest sei, gegenstandslos geworden.

Die östlichen Kirchen hatten den Zusammenhang zwischen Leidensgedächtnis und Feier der Auferstehung und damit das ursprüngliche Triduum nie verloren.

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Reform_der_Karwochenliturgie" title="Reform der Karwochenliturgie">Reform der Karwochenliturgie</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Andere_Triduen">Andere Triduen</h2></div>

In Anlehnung an das österliche Triduum gibt es in der Tradition der Kirche weitere <a href="Triduum" title="Triduum">Triduen</a>, so

<ul><li>das Pfingsttriduum mit <a href="Pfingstsonntag" class="mw-redirect" title="Pfingstsonntag">Pfingstsonntag</a>, -montag und -dienstag als (bis zur Liturgiereform Pius’ XII.) besonders herausgehobene Tage der <a href="Pfingstoktav" class="mw-redirect" title="Pfingstoktav">Pfingstoktav</a></li>

<li>regionale Dreitagefeiern anlässlich von Heiligenfesten oder zur Verehrung bestimmter <a href="Reliquien" class="mw-redirect" title="Reliquien">Reliquien</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Gabriel Bertonière: The historical development of the Easter Vigil and related services in the Greek Church. Pont. Institutum Studiorum Orientalium, Roma 1972; keine ISBN.</li>

<li><a href="Odo_Casel" title="Odo Casel">Odo Casel</a>: Art und Sinn der ältesten christlichen Osterfeier. In: Jahrbuch für Liturgiewissenschaft. 14. Bd., 1934, S. 1–78.</li>

<li>Sebastià Janeras: Le Vendredi-Saint dans la tradition liturgique byzantine. Structure et histoire de ses offices. Benedictina, Roma 1988; keine ISBN.</li>

<li><a href="Martin_Kl%C3%B6ckener" title="Martin Klöckener">Martin Klöckener</a>: <cite style="font-style:italic">Ostern. II. Liturgisch-theologisch</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. Band 7. Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp. 1177–1181.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Triduum+Sacrum&rft.atitle=Ostern.+II.+Liturgisch-theologisch&rft.au=Martin+Kl%C3%B6ckener&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1998&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=7" style="display:none"> </li>

<li><a href="Dikasterium_f%C3%BCr_den_Gottesdienst_und_die_Sakramentenordnung" title="Dikasterium für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung">Kongregation für den Gottesdienst</a>: Rundschreiben „Über die Feier von Ostern und ihre Vorbereitung“. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls 81; Bonn 1990; 15–46.</li>

<li>M. Morozowich: Holy Thursday in the Jerusalem and Constantinopolitan Traditions. The Liturgical Celebration from the Fourth to the Fourteenth Centuries, Diss. Pont. Ist. Orientale Rome, 2002; noch ungedruckt.</li>

<li>Franz-Rudolf Weinert: Den Osterfestkreis verstehen und feiern. Pustet, Regensburg 2001, ISBN 3-7917-1689-1; S. 59–98, Kapitel 3: Die Heilige Woche und die Drei Österlichen Tage.</li></ul>

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<div class="klappleiste-kopf">Liturgische Zeiten und Festtage im <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a></div>

<a href="Weihnachtsfestkreis" class="mw-redirect" title="Weihnachtsfestkreis">Weihnachtsfestkreis</a>:

<a href="Advent" title="Advent">Advent</a>:

<a href="Adventssonntag" title="Adventssonntag">Adventssonntage</a>

<a href="Weihnachtszeit" class="mw-redirect" title="Weihnachtszeit">Weihnachtszeit</a>:

<a href="Heiliger_Abend" title="Heiliger Abend">Heiliger Abend</a>

<a href="Weihnachten" title="Weihnachten">Weihnachten</a>

<a href="Weihnachtsoktav" class="mw-redirect" title="Weihnachtsoktav">Weihnachtsoktav</a> (mit

<a href="Stefanitag" title="Stefanitag">Stephanustag</a>,

<a href="Kindermord_in_Bethlehem#Fest_der_Unschuldigen_Kinder" title="Kindermord in Bethlehem">Unschuldige Kinder</a>,

<a href="Heilige_Familie#Liturgie" title="Heilige Familie">Heilige Familie</a> und

<a href="Beschneidung_des_Herrn" title="Beschneidung des Herrn">Beschneidung des Herrn</a> bzw. <a href="Hochfest_der_Gottesmutter" title="Hochfest der Gottesmutter">Hochfest der Gottesmutter</a>)

<a href="Erscheinung_des_Herrn" title="Erscheinung des Herrn">Erscheinung des Herrn</a>

<a href="Taufe_Jesu" title="Taufe Jesu">Taufe des Herrn</a>

ev: <a href="Epiphaniaszeit" class="mw-redirect" title="Epiphaniaszeit">Epiphaniaszeit</a> und <a href="Vorpassionszeit" class="mw-redirect" title="Vorpassionszeit">Vorpassionszeit</a> / rk: <a href="Zeit_im_Jahreskreis" title="Zeit im Jahreskreis">Zeit im Jahreskreis</a>:

Sonntage

(<a href="Sonntage_nach_Epiphanias" class="mw-redirect" title="Sonntage nach Epiphanias">nach Epiphanias</a> –

<a href="Sonntage_vor_der_Passionszeit" class="mw-redirect" title="Sonntage vor der Passionszeit">vor der Passionszeit</a> /

<a href="Sonntage_im_Jahreskreis" title="Sonntage im Jahreskreis">im Jahreskreis</a>)

<a href="Darstellung_des_Herrn" title="Darstellung des Herrn">Darstellung des Herrn</a>

<a href="Verk%C3%BCndigung_des_Herrn" title="Verkündigung des Herrn">Verkündigung des Herrn</a>

<a href="Osterfestkreis" class="mw-redirect" title="Osterfestkreis">Osterfestkreis</a>:

<a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeit</a>/<a href="Passionszeit" title="Passionszeit">Passionszeit</a>:

<a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a>

<a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Fastensonntage</a>

<a href="Palmsonntag" title="Palmsonntag">Palmsonntag</a>

<a class="mw-selflink selflink">Triduum Sacrum</a>:

<a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstag</a>

<a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a>

<a href="Karsamstag" title="Karsamstag">Karsamstag</a>

<a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternacht</a>

<a href="Osterzeit" class="mw-redirect" title="Osterzeit">Osterzeit</a>:

<a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a>

<a href="Osteroktav" class="mw-redirect" title="Osteroktav">Osteroktav</a> (mit

<a href="Ostermontag" title="Ostermontag">Ostermontag</a> und

<a href="Wei%C3%9Fer_Sonntag" title="Weißer Sonntag">Weißem Sonntag</a>)

<a href="Sonntage_der_Osterzeit" title="Sonntage der Osterzeit">Sonntage</a>

<a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Christi Himmelfahrt</a>

<a href="Pfingsten" title="Pfingsten">Pfingsten</a>

ev: <a href="Trinitatiszeit" class="mw-redirect" title="Trinitatiszeit">Trinitatiszeit</a> / rk: <a href="Zeit_im_Jahreskreis" title="Zeit im Jahreskreis">Zeit im Jahreskreis</a>:

<a href="Pfingstoktav" class="mw-redirect" title="Pfingstoktav">Pfingstoktav</a> (mit

<a href="Pfingstmontag" class="mw-redirect" title="Pfingstmontag">Pfingstmontag</a> und

<a href="Trinitatis" title="Trinitatis">Trinitatis</a>)

Sonntage

(<a href="Sonntage_nach_Trinitatis" class="mw-redirect" title="Sonntage nach Trinitatis">nach Trinitatis</a> /

<a href="Sonntage_im_Jahreskreis" title="Sonntage im Jahreskreis">im Jahreskreis</a>)

<a href="Fronleichnam" title="Fronleichnam">Fronleichnam</a>

<a href="Verkl%C3%A4rung_des_Herrn" title="Verklärung des Herrn">Verklärung des Herrn</a>

<a href="Kreuzerh%C3%B6hung" title="Kreuzerhöhung">Kreuzerhöhung</a>

<a href="Erntedankfest" title="Erntedankfest">Erntedankfest</a>

<a href="Kirchweihfest" class="mw-redirect" title="Kirchweihfest">Kirchweihfest</a>

<a href="Reformationstag" title="Reformationstag">Reformationstag</a>

<a href="Allerheiligen" title="Allerheiligen">Allerheiligen</a>

<a href="Allerseelen" title="Allerseelen">Allerseelen</a>

<a href="Bu%C3%9F-_und_Bettag" title="Buß- und Bettag">Buß- und Bettag</a>

<a href="Totensonntag" title="Totensonntag">Totensonntag</a>

<a href="Christk%C3%B6nigsfest" title="Christkönigsfest">Christkönigsfest</a>

Weitere Feste:

<a href="Marienfest" title="Marienfest">Marienfeste</a>

<a href="Apostelfest" title="Apostelfest">Apostelfeste</a>

<a href="Lukastag" class="mw-redirect" title="Lukastag">Lukastag</a>

<a href="Johannistag" title="Johannistag">Johannistag</a>

<a href="Michaelistag" class="mw-redirect" title="Michaelistag">Michaelistag</a>

Die farbigen Kästchen kennzeichnen die bevorzugte <a href="Liturgische_Farben" title="Liturgische Farben">liturgische Farbe</a> für das entsprechende Fest. Zum Ablauf des <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahres</a> siehe beispielsweise die <a href="Perikopenordnung" title="Perikopenordnung">Perikopenordnung</a> der evangelischen Kirche in Deutschland bzw. das <a href="Calendarium_Romanum_Generale" title="Calendarium Romanum Generale">Calendarium Romanum Generale</a> für die römisch-katholische Kirche.

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